20130610
20130518
kat-o'-ter-os
Kατώτερος
Kατώτερος από αυτούς που είναι έξυπνοι.
Κατώτερος από αυτούς που έχουν τον τρόπο τους.
Κατώτερος από τους ανώτερους.
Inferior
Inferior to the clever ones.
Inferior to those who pull strings.
Inferior to the superior ones.
Inférieur
Inférieur de ceux qui sont intelligents.
Inférieur de ceux qui ont les bons bouts.
20130418
Για Κάποιους Είσαι Κατώτερος Άνθρωπος
Για κάποιους [και εσύ] είσαι κατώτερος άνθρωπος.
Αλήθεια, τι πιστεύεις; Υπάρχουν κατώτεροι άνθρωποι;
To some, you are [also] an inferior human.
Really, what do you think; are there inferior humans?
20120719
Cynicism Returns
Turns back and bites strong. It's safer to keep it with a muzzle or in cage.
Ο κυνισμός επιστρέφει
Γυρνάει πίσω και δαγκώνει δυνατά. Είναι ασφαλέστερο να παραμένει με φίμωτρο ή σε κλουβί.
20120519
-
Γιατί, συμπολίτες, διαρρηγνύετε τα ιμάτιά σας;
Ποιά είναι οι πατρική στέγη που γκρεμίστηκε με μιας;
Ποιός είναι ο μεσσίας που είναι λίγος για να μας σώσει;
[φωτογραφίες αγνώστου τοιχοκολλημένες σε εγκαταλελειμμένο σπίτι στα Πετράλωνα]
20120503
Ψηφίζω πάντα!
Δεν πιστεύω στην εκπροσώπηση. Επί πάρα πάρα πολλά χρόνια παρακολουθώ έκθαμβος κάθε είδους ηγετίσκους οι οποίοι με μόνο εφόδιο την ψυχική τους ανεπάρκεια και το υπερτροφικό εγώ τους βανδαλίζουν ανενδοίαστα κάθε συλλογικό χώρο.
Καμμιά ευφυία δεν μπορεί να παραβγεί αυτή την δύναμη. Γιατί η ευφυία έχει ως εφόδιο και υπέρτατη αξία την αμφιβολία ενώ η ανοησία την βεβαιότητα.
Η βεβαιότητα, όμως, είναι που συνεπαίρνει, φτιάχνει οπαδούς και πιστούς, παρασέρνει σε έργα εντυπωσιακά και πράξεις αποτρόπαιες αδιαφορώντας πάντα για το κόστος.
Η βεβαιότητα στο όνομα του Καλού δεν δίστασε ποτέ να σπείρει τον τρόμο και τον όλεθρο.
Και έπειτα, οι οπαδοί, οι πιστοί, οι υπήκοοι...
Τι θλιβερό θέαμα αναξιοπρέπειας...
Με πόση ευκολία παραδίδουν την Ευθύνη στα χέρια του πρώτου εγωπαθή που με πατρική θέρμη θα υποσχεθεί ασφάλεια και φροντίδα.
Δεν έχω καμμιά σχέση με όλα αυτά. Μου είναι ξένα, μακρινά και αδιάφορα.
Όμως, ψηφίζω. Πάντα.
Και η ψήφος μου δεν σχετίζεται με κανενός είδους πίστη ή μετάθεση ευθυνών.
Η ψήφος μου έχει να κάνει με τον εξής συλλογισμό:
Ο κόσμος μεταβάλλεται διαρκώς προς άγνωστη κατεύθυνση. Οι προϋποθέσεις που καθορίζουν την μεταβολή του κόσμου διαμορφώνονται κάθε στιγμή μπροστά στα μάτια μας. Εμείς, ωστόσο, δεν είμαστε σε θέση τις περισσότερες φορές να αντιλαμβανόμαστε την βαρύτητα, ή ακόμα και την ύπαρξη, αυτών των διεργασιών. Είμαστε όμως συμμέτοχοι στην διαμόρφωσή τους με τις μικρές και μεγάλες, σημαντικές ή ασήμαντες επιλογές μας.
Αρεσκόμαστε να πιστεύουμε ότι ο κόσμος θα γίνει καλύτερος για εμάς και τα παιδιά μας. Αυτή η πίστη, όμως, δεν είναι παρά μια ακόμα κοντόφθαλμη πλάνη. Μέσα σε ελάχιστο χρόνο ο πολιτισμός μας ολόκληρος μπορεί να αφανιστεί. Έχουμε ήδη πάρει μια μικρή γεύση.
Ωστόσο, δεν υπάρχει παρθενογένεση κανενός Κακού ή Καλού. Η Ιστορία μπορεί να καθοριστεί από ένα τυχαίο γεγονός. Πόσω μάλλον από ένα εκλογικό αποτέλεσμα.
Μια έδρα περισσότερη στην Χρυσή Αυγή, μια αυτοδυναμία του Σαμαρά, μπορούν να δρομολογήσουν εξελίξεις απροσδόκητες και όλωσδιόλου αντίθετες με τις αρχές, τις επιδιώξεις και τα συμφέροντά μου.
 |
| http://art-effects.blogspot.com/2009/09/blog-post.html |
Καμμιά ευφυία δεν μπορεί να παραβγεί αυτή την δύναμη. Γιατί η ευφυία έχει ως εφόδιο και υπέρτατη αξία την αμφιβολία ενώ η ανοησία την βεβαιότητα.
Η βεβαιότητα, όμως, είναι που συνεπαίρνει, φτιάχνει οπαδούς και πιστούς, παρασέρνει σε έργα εντυπωσιακά και πράξεις αποτρόπαιες αδιαφορώντας πάντα για το κόστος.
Η βεβαιότητα στο όνομα του Καλού δεν δίστασε ποτέ να σπείρει τον τρόμο και τον όλεθρο.
Και έπειτα, οι οπαδοί, οι πιστοί, οι υπήκοοι...
Τι θλιβερό θέαμα αναξιοπρέπειας...
Με πόση ευκολία παραδίδουν την Ευθύνη στα χέρια του πρώτου εγωπαθή που με πατρική θέρμη θα υποσχεθεί ασφάλεια και φροντίδα.
 |
| http://konst-mp-200709.blogspot.com/2007/10/er-20070915.html |
Δεν έχω καμμιά σχέση με όλα αυτά. Μου είναι ξένα, μακρινά και αδιάφορα.
Όμως, ψηφίζω. Πάντα.
Και η ψήφος μου δεν σχετίζεται με κανενός είδους πίστη ή μετάθεση ευθυνών.
Η ψήφος μου έχει να κάνει με τον εξής συλλογισμό:
Ο κόσμος μεταβάλλεται διαρκώς προς άγνωστη κατεύθυνση. Οι προϋποθέσεις που καθορίζουν την μεταβολή του κόσμου διαμορφώνονται κάθε στιγμή μπροστά στα μάτια μας. Εμείς, ωστόσο, δεν είμαστε σε θέση τις περισσότερες φορές να αντιλαμβανόμαστε την βαρύτητα, ή ακόμα και την ύπαρξη, αυτών των διεργασιών. Είμαστε όμως συμμέτοχοι στην διαμόρφωσή τους με τις μικρές και μεγάλες, σημαντικές ή ασήμαντες επιλογές μας.
Αρεσκόμαστε να πιστεύουμε ότι ο κόσμος θα γίνει καλύτερος για εμάς και τα παιδιά μας. Αυτή η πίστη, όμως, δεν είναι παρά μια ακόμα κοντόφθαλμη πλάνη. Μέσα σε ελάχιστο χρόνο ο πολιτισμός μας ολόκληρος μπορεί να αφανιστεί. Έχουμε ήδη πάρει μια μικρή γεύση.
Ωστόσο, δεν υπάρχει παρθενογένεση κανενός Κακού ή Καλού. Η Ιστορία μπορεί να καθοριστεί από ένα τυχαίο γεγονός. Πόσω μάλλον από ένα εκλογικό αποτέλεσμα.
Μια έδρα περισσότερη στην Χρυσή Αυγή, μια αυτοδυναμία του Σαμαρά, μπορούν να δρομολογήσουν εξελίξεις απροσδόκητες και όλωσδιόλου αντίθετες με τις αρχές, τις επιδιώξεις και τα συμφέροντά μου.
Τέτοιες εξελίξεις σχετίζονται άμεσα και με το αν και τι θα ψηφίσω εγώ και ο καθένας από εμάς.
Γι αυτό ψηφίζω πάντα!
http://dytikatoufilopappou.blogspot.com/2012/05/blog-post.html
Γι αυτό ψηφίζω πάντα!
 |
| http://konst-mp-200709.blogspot.com/2007/10/er-20070920.html |
20120501
20120327
Big Fails
It's not very likely that big will make it. It's a piece of cake to impose itself to others but not that easy to do the same to its needs.
Το Μεγάλο αποτυγχάνει
Δεν είναι πολύ πιθανό να τα βγάλει πέρα. Είναι εύκολο να επιβάλλεται στους άλλους, αλλά δύσκολο στις ανάγκες του.
20120325
Limited Space And Time
It's possible that space seems to be endless and time limitless. To us people, it isn't though.
Περιορισμένος χώρος και χρόνος
Μπορεί ο χώρος να μοιάζει ατέλειωτος και ο χρόνος απεριόριστος. Για μας τους ανθρώπους δεν είναι όμως.
20120312
20120228
20120214
20120115
20120109
20111011
Κιντσμολία, μια πόλη μες στην πόλη! / 20110924-25
Η Κιντσμολία είναι η πιο όμορφη πόλη του κόσμου.
Σχεδιάστηκε γύρω από ένα ποτάμι που κυλά σαν νωχελικό φίδι από τα ανατολικά προς τα δυτικά.
Κατοικήθηκε μέσα σε μία μόλις μέρα.
Την επόμενη μέρα, κι όλας, είχε αποκτήσει τόσο πολλούς κατοίκους ώστε το πολεοδομικό σχέδιό της χρειάστηκε να επεκταθεί προς τον Νότο.
Η Κιντσμολία έχει ελάχιστα κτίρια και αυτοκίνητα.
Όσοι ήρθαν να την κατοικήσουν προτίμησαν να φτιάξουν πάρκα, παιδικές χαρές, ζωολογικούς κήπους και περίτεχνα διακοσμημένα δάπεδα σαν υπαίθρια μουσεία.
Το ποτάμι και η τεχνητή λίμνη γέμισαν με βάρκες, ψάρια και κάθε είδους παράδοξα όντα και συμβάντα.
Ευτυχώς, κανείς δεν διανοήθηκε να σκεπάσει το ποτάμι για να κάνει έναν τεράστιο αυτοκινητόδρομο.
Η Κιντσμολία είναι η απόδειξη ότι οι άνθρωποι έχουν την ικανότητα να επιλέξουν και να φτιάξουν έναν πολύ όμορφο κόσμο.
Ξεκινώντας από τους δρόμους και τις πλατείες με χαρτοταινία και κιμωλίες.
Την εικαστική δράση για παιδιά «Κιντσμολία, μια πόλη μες στην πόλη!» σχεδίασε και επιμελήθηκε ο Κώστας Μπεβεράτος στο πλαίσιο του 1ου Φεστιβάλ Εφήμερης Τέχνης το οποίο διοργάνωσε ο φορέας Very Young Contemporary Art
More photos at:
flickr photo archive
20110528
To θέλημα του θεού
Απόσπασμα του Λούθηρου [Ρόμερμπριφ, 13-Ι] από αναφορά του Έριχ Φρομ στο βιβλίο «Ο φόβος μπροστά στην ελευθερία» [Erich Fromm, Fear of freedom]
20110517
20110423
20101204
Η Επιθυμία Για Εξουσία & Πλούτο Είναι Το Ίδιο Νοσηρή Με Την Παιδεραστία
Οι επιθυμίες αυτές αποσκοπούν εξίσου -αλλά και βασίζονται- στην υποταγή των αδυνάτων*
* Στην περίπτωση της παιδεραστίας ο αδύνατος χαρακτηρίζεται έτσι εξαιτίας της βιολογικής αλλά και της συναισθηματικής του ανάπτυξης. Στην περίπτωση της υποταγής στα αρπακτικά της εξουσίας και του πλούτου, ο αδύνατος χαρακτηρίζεται έτσι άλλοτε εξαιτίας της κληροδοτημένης από τους προγόνους του οικονομικής κατάστασης ή του μετέπειτα εγκλεισμού του σε συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα, και άλλοτε, επειδή ανήκει σε ένα διαφορετικό είδος ανθρώπου για το οποίο ο ανταγωνισμός και η αρπακτικότητα αποτελούν εκφράσεις χυδαιότητας και αναξιοπρέπειας τόσο αδιανόητες για τον ίδιο, ώστε να βρίσκεται πάντα απροετοίμαστος απέναντί τους.
Αξιόπιστο Δημόσιο Σχολείο Σημαίνει Αύξηση Εισοδημάτων Για Όλους
Το Δημόσιο Σχολείο είναι ένα σπουδαίο επίτευγμα των ανθρώπινων κοινωνιών. Δεν είναι όμως ταυτόσημο με την ύπαρξή τους. Μια κοινωνία μπορεί να υπάρχει και χωρίς το δημόσιο σχολείο όταν τα μέλη της δεν αναγνωρίζουν την αναγκαιότητά του και δεν μεριμνούν ώστε μέρος της ιδιοκτησίας τους, σε χρόνο ή εργασία, να παραχωρείται για την ανάπτυξη και την λειτουργία του.
Το σχολείο, όπως και κάθε δημόσιο αγαθό, αποτελεί κατά ένα μικρό ποσοστό ιδιοκτησία του καθενός μας. Συνεισφέρουμε όλοι, λίγο ή πολύ, για την ύπαρξη και λειτουργία του. Όπως και κάθε δημόσιο αγαθό έτσι και το σχολείο, όταν η κοινωνία δεν βρίσκεται σε εγρήγορση για να το περιφρουρεί, μπορεί με κάθε πιθανό τρόπο αυτό να χάσει την αξιοπιστία του και να ακυρωθεί στην συνείδηση των πολιτών ως προς τον κοινωνικό ρόλο και την αναγκαιότητα ύπαρξής του.
Απαξιωμένο σχολείο σημαίνει περισσότερα χρήματα για πληρωμές φροντιστηρίων και εξωσχολικών δραστηριοτήτων, σημαίνει εντατικοποίηση της καθημερινότητας των μαθητών και λιγότερος δημιουργικός χρόνος, σημαίνει περισσότερη εργασία για τους γονείς και λιγότερος χρόνος για ανάπτυξη των ανθρώπινων σχέσεων και την επικοινωνία μέσα και έξω από την οικογένεια.
20101031
20101005
20100429
Esse, Nosse, Posse // Common Wealth for Common People
The online exhibition “Esse, Nosse, Posse: Common Wealth for Common People” has the form of an open platfrom aiming to be continuously enriched and updated with proposals, works, initiatives and texts on the specific field.
http://www.emst.gr/commonwealth/
The network society and especially the internet culture of the last twenty years has changed our mode of working, communicating and living. The numerous and continuously evolving digital networks of people, institutions, movements and organisatations have been based on the new possibilities of technology but have also given birth to new forms of economy and value that fit into the immaterial time and space of flows. The elements of collaboration, collective intelligence, free and common knowledge have now become principal and have empowered a multitude of people that believe in the new potentialities given in the networked reality. This digital multitude, the new contemporary creative working class, surpassed the borders between work and leisure, driven by a desire to learn, to share, to collaborate. The notions of the attention economy, the gift economy, the common wealth, the immaterial, affective but also precarious labour are frequenty used to describe the phenomena of our era. But, what is the meaning of these new features of economy in times of global financial crisis?
What role do the networks really play? Can the offer alternative and sustainable models of collaboration and production? Or they are a contemporary illusion that contributes to the difficulties and adversities that the contemporary multitude needs to face?
The new online exhibition hosted in the website of the National Museum of Contemporary Art, aims to focus on the new forms of labor as well as on the new values and costs emerging in the new connected reality and it therefore presents:
- artists' projects and critical perspectives commenting on the new forms of internet economy,
- initiatives and open platforms by independent creators who encourage the use of free and open software, the exchange of knowledge and experience,
- texts by critics and media theorists on networks, economy and the arts.
Contributing artists and theorists: Burak Arikan & Engin Erdogan (Τurkey), Samuel Bianchini (France), Michael Bielicky, Kamila B. Richter (Chech Republic/ Germany), Marcelo Expósito (Spain), Furtherfield (UK), Pat Kane (UK), Carlos Katastrofsky (Austria), Dmytri Kleiner (Germany) , Nicholas Knouf (USA), Tobias Leingruber (Germany)/ Jamie Wilkinson (USA)/ Greg Leuch (USA), Aarton Koblin & Daniel Massey (USA), Geert Lovink (Netherlands), MediaShed & Eyebeam (UK/ USA), Molleindustria (Italy) Ge Jin aka Jingle (China), Matteo Pasquinelli (Italy), Platoniq.net (Spain), Juan Martin Prada (Spain), Kate Rich (UK), Stephanie Rotenberg & Jeff Crouse (USA), Trebor Scholz (USA), Anders Weberg (Sweden)
Curated by Daphne Dragona
http://www.emst.gr/commonwealth/
The network society and especially the internet culture of the last twenty years has changed our mode of working, communicating and living. The numerous and continuously evolving digital networks of people, institutions, movements and organisatations have been based on the new possibilities of technology but have also given birth to new forms of economy and value that fit into the immaterial time and space of flows. The elements of collaboration, collective intelligence, free and common knowledge have now become principal and have empowered a multitude of people that believe in the new potentialities given in the networked reality. This digital multitude, the new contemporary creative working class, surpassed the borders between work and leisure, driven by a desire to learn, to share, to collaborate. The notions of the attention economy, the gift economy, the common wealth, the immaterial, affective but also precarious labour are frequenty used to describe the phenomena of our era. But, what is the meaning of these new features of economy in times of global financial crisis?
What role do the networks really play? Can the offer alternative and sustainable models of collaboration and production? Or they are a contemporary illusion that contributes to the difficulties and adversities that the contemporary multitude needs to face?
The new online exhibition hosted in the website of the National Museum of Contemporary Art, aims to focus on the new forms of labor as well as on the new values and costs emerging in the new connected reality and it therefore presents:
- artists' projects and critical perspectives commenting on the new forms of internet economy,
- initiatives and open platforms by independent creators who encourage the use of free and open software, the exchange of knowledge and experience,
- texts by critics and media theorists on networks, economy and the arts.
Contributing artists and theorists: Burak Arikan & Engin Erdogan (Τurkey), Samuel Bianchini (France), Michael Bielicky, Kamila B. Richter (Chech Republic/ Germany), Marcelo Expósito (Spain), Furtherfield (UK), Pat Kane (UK), Carlos Katastrofsky (Austria), Dmytri Kleiner (Germany) , Nicholas Knouf (USA), Tobias Leingruber (Germany)/ Jamie Wilkinson (USA)/ Greg Leuch (USA), Aarton Koblin & Daniel Massey (USA), Geert Lovink (Netherlands), MediaShed & Eyebeam (UK/ USA), Molleindustria (Italy) Ge Jin aka Jingle (China), Matteo Pasquinelli (Italy), Platoniq.net (Spain), Juan Martin Prada (Spain), Kate Rich (UK), Stephanie Rotenberg & Jeff Crouse (USA), Trebor Scholz (USA), Anders Weberg (Sweden)
Curated by Daphne Dragona
20100323
Αθήνα Amsterdam 2010
“Πολύ ωραία πόλη το Amsterdam αλλά έχει πολλούς ανάπηρους” είπε ένας φίλος όταν επέστρεψε στην Αθήνα
20100122
Αυτο-Γκόλ
Συμπολίτες εκπαιδευτικοί, το κλείσιμο των σχολείων ισοδυναμεί με αυτο-γκόλ.
Το σταμάτημα της εκπαιδευτικής διαδικασίας αποτελεί έναν στείρο συμβολισμό τόσο γερασμένο όσο και οι κομματικοί μηχανισμοί. Η εκπαιδευτικός Πρωτονοτάριου δικάζεται σήμερα όχι επειδή έκλεισε το σχολείο που διηύθηνε αλλά επειδή, με νεανική ορμή και αντιμέτωπη με κάθε είδους συνήθειες, το διατηρούσε ανοιχτό προς όφελος της γνώσης, των μαθητών και της κοινότητάς της.
20100117
Paleontology
Paleontologists of a strange-species-to-come will probably find a unique beauty in this. [Why can't I?]
20100103
Αγγλινικά: Αρ Χίερ Το Στέι
Αγγλινικά, συγχώνευση των λέξεων Αγγλικά και Ελληνικά. Η έννοιά της αποτελεί το αντίστροφο της έννοιας του όρου greeklish, της διαδεδομένης γραφής η οποία απέκτησε ευρεία χρήση μεταξύ των ελληνόφωνων χρηστών εξαιτίας της επί σειράς ετών ασυμβατότητας μεταξύ των συστημάτων ηλεκτρονικών γραμματοσειρών. Αν και αυτός ο λόγος διάδοσης δεν υφίσταται πλέον, η γραφή Greeklish εξακολουθεί να χρησιμοποιείται από πολλούς οπαδούς της, έχοντας όμως αποκτήσει και πολλούς πολέμιους. Μέσα σε αυτό το κλίμα αντιπαλότητας και συχνά με διάθεση αστειότητας χρησιμοποιήθηκε από διάφορες πηγές η γραφή Αγγλινικά η οποία χρησιμοποιεί τα ελληνικά τυπογραφικά στοιχεία στην γραφή αγγλικού κειμένου.
Η πρώτη καταγεγραμμένη διατύπωση του όρου αγγλινικά που εμφανίζεται στο google search βρίσκεται ως αυτοαναφορικό σχόλιο αλυσσίδας στις 24 Νοεμβρίου 2005 και μια δεύτερη στις 31 Ιανουαρίου 2006 ως σχόλιο αλυσσίδας σε προηγούμενη εμφάνιση αγγλικού κειμένου με τυπογραφικά αγγλινικά: Στρανγερ τηινγσ ηαωε ηαππενεδ το με, βθτ ιτ’σ στιλλ ρεασον ενοθγη το ψρανκ α ξοκε ορ τςο .
Η χρήση των αγγλινικών όμως είναι αναμφίβολα παλαιότερη καθώς είτε από χιουμοριστική διάθεση, είτε για λόγους ταχύτητας, είτε από παραδρομή, οι χρήστες συχνά δεν αλλάζουν τα πληκτρολόγια τηλεφώνων και υπολογιστών όταν πρόκειται να πληκτρολογήσουν λέξεις σε λατινική γλώσσα.
Η πρώτη καταγεγραμμένη χρήση φωνητικών αγγλινικών σε κείμενο ίσως μπορεί να αποδοθεί στον επιστήμονα της λογικής Μπέρτραντ Ράσελ. Συγκεκριμένα στο βιβλίο Logicomix παρουσιάζεται απόσπασμα από ημερολόγιο, στο οποίο κατέγραφε σκέψεις του μυστικά κατά την παιδική του ηλικία με τίτλο Ασκήσεις Ελληνικών, στο οποίο έγραφε κατ’ αυτόν τον τρόπο: Μοστ ύμανς μπιχαίηβ ιράσιοναλυ! Ωλ δε μορ ρήζον του περσιού δε στάδυ οφ Λότζικ… Ωφ κορς άϊ αμ ώλδο ύμαν αντ δας αμ νοου στρέηντζερ το φιτς οφ νον λότζικαλ θίνκινγκ. (Οι περισσότεροι άνθρωποι φέρονται παράλογα! Ακόμη ένας λόγος να μελετήσω την Λογική… Φυσικά, είμαι κι εγώ άνθρωπος και άρα λειτουργώ και εγώ και βάσει μη λογικών σκέψεων.)
Η ελληνοποίηση αγγλικών ονομάτων θα μπορούσε επίσης να θεωρηθεί ως μια μορφή αγγλινικών:
Βέρτρανδ Ράσσελλ [ορθογραφικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο την ορθογραφία.]
Μπέρτραντ Ράσελ [φωνητικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο τον ήχο.]
Βερτρανδ Ρθσσελλ [τυπογραφικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο την δακτυλογράφηση στο ελληνικό πληκτρολόγιο.]
[περισσότερα]
Η πρώτη καταγεγραμμένη διατύπωση του όρου αγγλινικά που εμφανίζεται στο google search βρίσκεται ως αυτοαναφορικό σχόλιο αλυσσίδας στις 24 Νοεμβρίου 2005 και μια δεύτερη στις 31 Ιανουαρίου 2006 ως σχόλιο αλυσσίδας σε προηγούμενη εμφάνιση αγγλικού κειμένου με τυπογραφικά αγγλινικά: Στρανγερ τηινγσ ηαωε ηαππενεδ το με, βθτ ιτ’σ στιλλ ρεασον ενοθγη το ψρανκ α ξοκε ορ τςο .
Η χρήση των αγγλινικών όμως είναι αναμφίβολα παλαιότερη καθώς είτε από χιουμοριστική διάθεση, είτε για λόγους ταχύτητας, είτε από παραδρομή, οι χρήστες συχνά δεν αλλάζουν τα πληκτρολόγια τηλεφώνων και υπολογιστών όταν πρόκειται να πληκτρολογήσουν λέξεις σε λατινική γλώσσα.
Η πρώτη καταγεγραμμένη χρήση φωνητικών αγγλινικών σε κείμενο ίσως μπορεί να αποδοθεί στον επιστήμονα της λογικής Μπέρτραντ Ράσελ. Συγκεκριμένα στο βιβλίο Logicomix παρουσιάζεται απόσπασμα από ημερολόγιο, στο οποίο κατέγραφε σκέψεις του μυστικά κατά την παιδική του ηλικία με τίτλο Ασκήσεις Ελληνικών, στο οποίο έγραφε κατ’ αυτόν τον τρόπο: Μοστ ύμανς μπιχαίηβ ιράσιοναλυ! Ωλ δε μορ ρήζον του περσιού δε στάδυ οφ Λότζικ… Ωφ κορς άϊ αμ ώλδο ύμαν αντ δας αμ νοου στρέηντζερ το φιτς οφ νον λότζικαλ θίνκινγκ. (Οι περισσότεροι άνθρωποι φέρονται παράλογα! Ακόμη ένας λόγος να μελετήσω την Λογική… Φυσικά, είμαι κι εγώ άνθρωπος και άρα λειτουργώ και εγώ και βάσει μη λογικών σκέψεων.)
Η ελληνοποίηση αγγλικών ονομάτων θα μπορούσε επίσης να θεωρηθεί ως μια μορφή αγγλινικών:
Βέρτρανδ Ράσσελλ [ορθογραφικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο την ορθογραφία.]
Μπέρτραντ Ράσελ [φωνητικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο τον ήχο.]
Βερτρανδ Ρθσσελλ [τυπογραφικά αγγλινικά - προσομοίωση της αγγλικής γλώσσας με κριτήριο την δακτυλογράφηση στο ελληνικό πληκτρολόγιο.]
[περισσότερα]
Subscribe to:
Posts (Atom)